1、回“自”向“他”:即将“自”己所修的一切功德,回施其“他”法界一切众生,以示自己所修的功德,并非只属于自己所有,而实是一切众生所共有的。如此,可拓开自己的心胸与气度,同时学习菩萨念念“利益众生”的伟大精神。
2、回“事”向“理”:即将所修千差万别的“事”相功德,回向于不生不灭真如法界的“理”体。由于真如法界的理体是普遍平等而无所不在的,所以吾人若将所修种种事相功德,一旦回向到法界理体中,并且真正做到“三轮体空”,即“内不见己,外不见人,中不见所施之物”,其功德自然普遍广大,而如虚空界一样的无穷无尽了。
3、回“因”向“果”:即将“因”地所修的一切功德,回向到最高无上的佛果。如“念佛是因,成佛是果”,是出世因果;“诸恶莫作是因,岁岁平安是果”及“众善奉行是因,万事如意是果”,是世间因果。因此,吾人唯有努力认真去修善因,才能得到殊胜无比的果报。
4、回向既然这么重要,我们一般最常使用的回向偈:“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦;若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国”,以及回向西方净土的偈。
5、“愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣”,我们要真正了解其回向文的意义—即将自己所修的种种功德,全部贡献出来,与法界众生同享,不存一己之私,如此不但使诸功德得到保障,亦可使功德加以扩大,这就是佛法所说的:“功不唐捐”也。
6、是以修学佛法的同修,实应学普贤菩萨发广大心:“愿令众生常得安乐,无诸病苦;欲行恶法皆悉不成,所修善业皆速成就;关闭一切诸恶趣门,开示人天涅盘正路”,以期利益一切众生,使他们能究竟离苦得乐。
7、总之,我们将所修功德,不论回向众生或回向理体,并不是将功德作废,而是将功德遍施法界众生,使众生常得安乐,而我们自己也将因众生的安乐而得到安乐。由上可知,回向的功德,是功不唐捐的,我们实应将我们所修的布施、诵经、念佛、行善等的功德,统统回向往生西方极乐世界,期与法界众生共成佛道,同证菩提。
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