1、文字始于结绳说 结绳是一种原始的记事方法。《周易·系辞下》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察。” 许慎《说文解字·叙》也有“接绳而治”的说法。郑玄《周易》注:“事大,大结其绳;事小,小结其绳。”解放前,我国西南边陲云南还有结绳记事的情况存在。显然,结绳还不是文字,它并没有记录语言。
2、文字来源于契刻说 这是与结绳说相提并论的传说。在竹、木等材料上刻上各种痕迹、记号来记事,即是契棵刻。这也是古代广泛地使用过的方法。 《尚书序》:“古者伏羲氏之王天下也。” 其中“书”又当别论,“契”是指刻划和经刻划物。
3、汉字神赐的“河图洛书”说 文字是上帝的恩赐,这可能是独立发展的文字所共有的说法。河出图、洛出书只是初民的神话,它可能反映文字或先于文字的某种符号最先发生在河洛一带,并不反映文字的真实起源。后世宣扬的文字神赐说,则是为了增加文字的神秘性。
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君不我知,己能知己。我们半生执着,我们一无所获。凝神尚能忆清词,闭目犹可听江声。期待让人越来越沉溺他笑着离开我却哭着挽留倒也不是太糟糕,至少我还能笑愚人节对你说我爱你你信幺他不是没空,只是没这么喜欢你...